L’origine de cette fête
Le mot pentecôte indique que la fête célébrée ce jour a lieu cinquante jour après la pâque L’objet de cette fête a évolué. D’abord fête agraire, elle commémore par la suite le fait historique de l’alliance pour devenir enfin la fête du don de l’esprit inaugurant sur terre la nouvelle alliance.
La pentecôte chrétienne
1-La théophanie du don de l’esprit avec les signes qui l’accompagnent, le vent le feu se situe dans le prolongement des théophanies de l’AT. Un double miracle souligne le sens de l’évènement : d’abord les apôtres s’expriment pour chanter les merveilles de Dieu en langue ; le parler en langue est une forme charismatique de prière qu’on retrouve dans les communautés chrétiennes primitives. Ensuite bien que ce soit intelligible le parler en langue est compris de tous les assistants ; ce miracle d’audition est un signe de la vocation universelle de l’église car ces auditeurs vivent des régions les plus diverses.
2-sens de l’évènement
A-effusion inhatologique de l’esprit en citant le prophète Joël, Pierre montre que la pentecôte accomplit les promesses de Dieu. Dans les derniers temps l’esprit serait donné à tous. Ce précurseur avait annoncé la présence de celui qui devait baptiser dans l’esprit saint. Et Jésus après sa résurrection avait confirmé ces promesses. « Sous peu de jours vous serez baptisé dans l’esprit ».
B-couronnement de la pâque du Christ : selon la catéchèse primitive le christ mort ressuscité et exalté à la droite du père achève son œuvre en répandant l’esprit sur la communauté apostolique. La pentecôte est la plénitude de la paque.
C-rassemblement de la communauté messianique : les prophètes annonçaient que les dispersés seraient rassemblés sur la montagne de Sion et qu’ainsi l’assemblée d’Israël serait unie autour de Yawhé ; la pentecôte réalise à Jérusalem l’unité spirituelle des Juifs et des prophètes de toutes les nations ; d’où l’enseignement des apôtres ; ils communient dans l’amour fraternel à la table eucharistique.
D-communauté ouverte à tous les peuples. L’esprit est donné en vue d’un témoignage à porter jusqu’aux extrémités de la terre ; le miracle d’audition souligne que la première communauté messianique s’étend à tous les peuples.
La pentecôte des pains achève de la faire voir. La division opérée à Babel trouve ici son antithèse et son thème.
E-commencement de la mission
La pentecôte qui rassemble la communauté messianique est aussi le point de départ de la mission. Le discours de Pierre debout avec les onze est le premier acte de la mission donnée par Jésus « vous allez recevoir un force l’esprit saint… vous serez alors mes témoins à Jérusalem dans toute le Judée et le Samarie et jusqu’aux confins de la terre ». Les pères ont comparé « ce baptême dans l’esprit saint » sate d’investiture missionnaire de l’église au baptême de Jésus théophanie solennelle au début de son ministère public. ILS montrent dans la pentecôte le don de la nouvelle loi à l’église et la nouvelle création ; ces thèmes ne sont pas exprimés en Ac2 mais ils reposent sur la réalité (l’action intérieure de l’esprit et de la création qu’il effectue)
3 la pentecôte mystère de salut : si l’esprit extérieur de la théophanie fut passager le don fait à l’église est définitif. La pentecôte inaugure le temps de l’église celle-ci dans sa marche à la rencontre du seigneur reçoit constamment de lui l’esprit qui la rassemble dans la fois et la charité, la sanctifie et l’envoie en mission. Les actes évangile de l’esprit saint révèlent l’actualité permanente de ce don le charisme par excellence et par la place de l’esprit dans la direction de l’autorité missionnaire de l’église et par ses manifestations plus visibles. Le don de l’esprit qualifie les derniers temps périodes qui commence à l’ascension et s’achève au dernier jour quand le seigneur reviendra.
Damien Tolomissi (stg)
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